| по тексту Кураева "Буддизм и Христианство" |
[Mar. 13th, 2008|11:20 pm] |
++Европейская популярная кармическая идеология убеждена, что душа может сменить
тело и психическое наполнение своей жизни на новые -- так, как меняют
ветхую одежду. Буддийская философия полагает, что все будет наоборот:
действия, произведенные моим сознанием, породят некие последствия и
эти последствия будут создавать новые. Мое "Я" как раз умрет и умрет
безвозвратно. Последствия же моей жизни будут сказывать вечно *.++
1. Какие действия могут быть порождены сознанием?
2. Я не может умереть, так как Я считается в буддизме иллюзией. Как может умереть радуга или мираж если их никогда и не существовало?
3. Последствия жизни будут сказывать до тех пор пока неисчерпаются, так как в сансаре нет ничего вечного.
**В мире страданий человек удерживается действием кармы. Но карма сама
живет человеческими действиями. Любое человеческое действие (не важно,
доброе оно плохое) поддерживает существование кармы. Все, что сделано,
имеет свои следствия, продолжается в мире. Из мира надо уйти. Значит
-- надо воздержаться от действий**
1. В мире страданий человека удерживает привязанность к этому миру и тяга к существованию.
2. карма это закон причины и следствия.
3. как человеческое действие может поддерживать существование этого закон?
4. Из мира надо уйти, значит надо перестать цепляться за мир. А если будешь воздерживаться от действий просто умрёшь, и опять вернёшься в мир сансары.
**А теперь аргументация женщины-буддистки: "Соблазняй другую, а знающую
тебе завлечь не удастся! Я всегда спокойна, что ни случится. Знаю:
составленное из частей дурно, и ни к чему мыслью не прилепляюсь. Я
видела, помню, деревянную куклу, размалеванную пестро и ярко. Когда ее
подергивали за нитки, она танцевала так забавно! Но попробуй вынуть из
нее колья, развязать и выбросить все нитки, и она разлетится на
кусочки! Что в ней тогда может пленить сердце? Таково же, по мне, и
это тело. Ведь оно не живет без частей отдельных. А раз оно не живет
без частей отдельных, что во мне, скажи, может пленить сердце? То, что
кажется глазом, -- лишь комочек, свалянный из слизи и выделений,
темный в середине пузырь со слезами, с шаром, катающимся в дупле,
схожий!" (Тхеригата 368-369) [770]. (770. Поэзия и проза Древнего Востока. -- М., 1973, сс. 465-466)
Такого рода аргументы способны убить не только нечистую любовь, но и
всякое доброе отношение к человеку вообще... **
- Что это вообще за текст такой- Тхеригата? Цитата из книги поэзия и проза Древнего Востока, судя по всему к буддизму данная книга не имеет никакого отношения, да ещё и 1973 года издания.
**"здесь мы вплотную подошли к сущности тибетского мистицизма, величайший принцип которого гласит: не надо ничего "создавать", надо "уничтожать созданное". Я уже упоминала,
что созерцатели среди лам сравнивают духовный тренинг с процессом очищения или прополки" [771]. 771. Дэви-Неел А. Посвящение и посвященные в Тибете, -- СПб., 1994,
сс. 138-139 **
А. Дэви-Неел путешествовала по Тибету и изучала буддизм, но при этом она не была мастером буддизма или Ламой, ора просто пыталась рассказать о Тибете и тибетском буддизме европейцам, как она его понимала и ссылаться на её книги как на авторитетные нелепо. Я не разу не слышал от буддистов чтобы кто нибудь принимал эти книги всерьёз.
Да очищение от омрачений и прополки от дурных мыслей.
**Буддистские философы полагают, что опасна речь вообще**
Один из принципов восьмеричного благородного пути преподанного Буддой в первой своей проповеди (это основа буддизма) - это правельная речь. Но Кураев похоже даже этого не знает.
**Буддисты опасаются того, что слово может наделить бытием то, чего вообще нет**
- полная чушь
**Для буддиста тайна слов в том, что они ткут иллюзию реальности над пустотной бездной**
- В том же духею
**Отсюда следует, что "в действительности нет живых существ, которым
Будда мог бы принести спасение: если бы таковые были, Будда по
необходимости должен был бы признать реальность таких произвольных
понятий, как тождественная единица, существо, живое существо и
личность**
1. По какой такой необходимости Будда должен был что-то признавать? И откуда это может быть известно Кураеву?
2. Из того что Я не существует, не следует что живые существа не существуют вовсе. Они как раз и существуют относительно потому как думают что они существуют как Я, как отдельные личности.
**Архат знает, что нет никакого "Я" -- в том числе его собственного.
Поэтому никакое "люби ближнего как самого себя" здесь невозможно**
1. Логика отсутствует напрочь. Буддизм учит что во всех нас есть зерно Буддовости, то есть мы все Будды но не видим этого из-за омрочений, (в том числе и из-за привязанности к своему Я)
поэтому в буддизме есть люби ближнего как Будду.
** Буддийское "милосердие" совершенно иное: это не милосердие к чужому страданию, а
забота о собственном спасении **
- Снова полнейшая чушь. буддийское спасение, напрямую зависит от сострадания, и никак иначе. Будда именно из сострадания стал учить людей.
**Начавшись с естественного нравственного протеста против страданий,
мысль Будды в конце концов привела его в выводам, из которых уже
невозможно последовательно-логично вернуться к нравственной
деятельности. И если популярные сутры предписывают -- "Будь
милосердным ко всем существам", то философское размышление вносит свои
уточнения: "никаких существ нет, а всякое желание есть плод
неведения". **
1. Никаких существ нет самих по себе, то есть независимых, существующих самостоятельно. Это как всегда упускается у европейских толкователей буддизма.
2. всякое сансарное желание или личное желание. Будда желал познать истину и он познал её и избавился от страданий посредствам этой истины.
**Основатель тибетского ламаизма Падма Самбхава излагает программы
"прямого пути", уничтожающего последствия всех поступков, каковы бы
они ни были, и обеспечивающего достижение нирваны за одну земную
жизнь, в такой последовательности:
1. Прочитать как можно больше разнообразных религиозных и философских
книг. Часто слушать проповеди и речи ученых наставников, исповедующих
различные истины и теории. Испробовать на себе самом всевозможные
методы.
2. Из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив остальные подобно
орлу, намечающему свою добычу из целого стада.
3. Жить скромно и не стараться выдвинуться, иметь смиренный вид, не
привлекать внимания, не стремиться быть равным великим мира сего. Но
под личиной незначительности высоко вознести свой дух и быть
неизмеримо выше славы и почестей земных.
4. Быть ко всему безразличным, поступать как собака или свинья,
пожирающие все, что бы им ни попалось. Не выбирать лучшего из того,
что вам дают. Не делать ни малейшего усилия получить или избежать и т.
д. Принимать, что выпадет на долю: богатство или бедность, похвалы или
презрение. Перестать отличать добродетель от порока, доблестное от
постыдного, добро от зла. Никогда не скорбеть, не раскаиваться, не
предаваться сожалению, что бы ни произошло. С другой стороны, ничему
не радоваться, не веселиться и ничем не гордиться.
5. Бесстрастно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и разнообразную
реальность живых существ. Созерцать мир подобно человеку, глядящему с
самой высокой вершины на расположенные далеко внизу горы и долины.
6. Шестой этап описать нельзя -- он тождествен понятию пустоты (771) 777. Давид-Ноэль А. Мистики и маги Тибета. -- М., 1991, с. 187.**
1. Падма Самбхава был основателем одной из 4-х школ тебетского буддизма - школы нигма.
2. ничего подобного я никогда не слышал и не читал. помойму полная чушь.
Я не читал книгу Мистики и маги Тибета, но она у меня есть в доковом формате, я 2 раза прогнал через поиск фразы из вышеуказанного отрезка статьи Кураева, но поиск ничего подобного в тексте книги что есть у меня, не нашёл. Я сделал вывод, что у Ккраев читал плохо переведённую книгу или это его отсебятина.
**Буддист призван дружелюбно относиться к
"человеку" именно потому, что того просто не существует, а сердиться
на пустое место значит лишь утяжелять свою карму**
- я считал, что относиться дружелюбно и не сердиться это разные вещи. не вижу никакой логики в выводах Кураева.
- буддист призван дружелюбно относиться к человеку потому что он понимает, что все живые существа страдают, и при этом являются Буддами.
**Буддизм заверяет, что и психические энергии
моей души разбегутся по закоулкам мироздания и вступят в новые
сочетания, в которых они будут продолжать жить**
Ну вот где Кураев это откопал. Сам кураев говорит что в буддизме нет понятия души, то откуда тогда взялись психичесские энергии души?
А вообще это называется трансформация энергии, чистая физика.
**как пишет крупнейший русский буддолог Ф. И.
Щербатской, такая "религия не знает ни Бога, ни бессмертия души, ни
свободы воли. Мысль о существовании в нас души, т. е. особой, цельной
духовной личности, признается злейшей ересью и корнем всякого
зла" [785].
Будда не признает ни нынешнего существования личности, ни тем более
последующего. С его точки зрения "совершенно абсурдна" идея, что после
смерти что-то может продолжать существование и жить вечно [786]. **
1. Не знает свободы воли? На каком основании?
2. В Буддизме нет понятий добра и зла.
3. крнями страданий признаётся невежество.
**И все же в целом "теософы оказались совершенно не
способны (да, видимо, и не пытались) понять буддийское учение об
анатмане (иллюзии человеческого "я")". Фаликов Б.3. Теософия: очерк истории Теософского общества и его учения. // Религии мира. История и современность. Ежегодник 1989-1990.
-- М., 1993, с. 98.**
- как впрочем и А. Кураев.
**христианство и говорит, что мы выходим из этого первичного
онтологического бульона, выходим навстречу той Единой Личности,
которая вне Себя создала нас и к Которой мы должны прийти с
определенным лицом, а не в составе того же бульона.
Чтобы такой Исход был возможен, Творец изначала создал человека
отличным от мира и от Бога, изначала наделил нас личностью, то есть
внутри человека создал такую опору, исходя из которой, человек сможет,
работая во времени, стяжать Вечное наследие**
- создал человека отличным от мира и от Бога? откуда такие данные или выводы?
- то есть природа не сможет стяжать вечное наследие? и в вечности Будут только Бог и люди, без природы?
продолжение следует... |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
takashigeru's journal
